Топ-100
Back

ⓘ Личното е политичко е политички аргумент користен како слоган на студентското движење и вториот бран на феминизмот од крајот на 1960-тите. Тој ја истакна поврза ..




                                     

ⓘ Личното е политичко

Личното е политичко е политички аргумент користен како слоган на студентското движење и вториот бран на феминизмот од крајот на 1960-тите. Тој ја истакна поврзаноста на личното искуство и поголемите социјални и политички структури. Во контекст на феминистичкото движење на 1960-тите и 1970-тите години, тоа беше предизвик за нуклеарното семејство. Фразата е постојано опишана како дефинирачка карактеризација на вториот бран на феминизмот, радикалниот феминизам, Женските студии, или феминизмот воопшто. Тој го диференцирал вториот бран на феминизам од 1960-тите и 1970-тите години, од почетокот на феминизмот од 1920-тите кој беше за остварувањето на правото на глас на жените.

Фразата беше популаризирана од страна на есејот на феминистката Керол Ханиш со наслов Личното е Политичко во 1970. Кери Бурч, Шуламит Фајрстоун, Робин Морган, и други феминистки кои добиле кредит за потеклото на фразата, исто така, одбиле авторство. "Наместо тоа," Бурч пишува: "тие наведуваат милиони жени во јавните и приватните разговори како колективни автори на фразата."

                                     

1. Есејот на Керол Ханиш

Керол Ханиш имаше за цел да ја побие идејата дека сексот, изгледот, абортусот, детската заштита, како и поделбата на трудот во домаќинство биле само лични проблеми без политичко значење. За да се спротивстават на овие и други прашања, таа ги повика жените да го надминат само-окривувањето, да разговараат за своите ситуации едни со други, да се организираат колективно против машката доминација на општеството. Ханиш не ја користела фразата "личното е политичко" во есејот, но пишува:

Едно од првите нешта што ги откриваме во овие групи е дека личните проблеми се политички проблеми. Нема лични решенија во ова време. Постои само колективна акција за колективно решение.

Есејот е објавен под наслов Личното е Политичко, во Белешки од Втората Година: Женското Ослободување во 1970. Авторот на есејот смета дека Шуламит Фајрстоун и Ана Коедт, уредниците на книгата, му го дале на есејот познатиот наслов. Оттогаш е репринтирано во Радикален Феминизам: Документарен Читач.

                                     

2. Повеќе значења

Иако врската помеѓу личното искуство на жените и нивната подреденост како жени се означени од страна на оваа фраза, феминистките ја толкуваат природата на таа врска и посакуваната форма на политичко дејствување што произлегува од тоа во голема мера на различни начини.

  • Објаснување на системската природа на угнетувањето на жените. Како што е прикажано од страна на Хајди Хартман, "незадоволството на жените според радикалните феминистки не е невротично ламентирање на застранетите, но одговор на социјалната структура во која жените се систематски доминирани, искористувани и угнетувани."
  • За отворање на "приватни" или "социјални" прашања за политичка анализа и дискусија.

Пола Руст составила список на толкувања на фразата во рамките на феминистичките движења и тоа: "Личното го одразува политичкото статус кво со импликација дека личното треба да биде испитано за да се обезбеди увид во политичкото; личното му служи на политичкото статус кво, може да се направи личен избор како одговор на или протест против политичкото статус кво; нечиј личен избор ја открива и одразува персоналната политика; треба да се праваат персонални избори кои се во согласност со персоналната политика; личниот живот и персоналната политика не се разликуваат."

Пишувајќи во 2006 година, Ханиш истакнува дека "Како и повеќето од теоријата создадена од страна на радикалните феминистки, овие идеи се ревидирани или украдени или дури сосема им се менува значењето и се користат против нивната оригинална, радикална намера."

                                     
  • водени со слоганот личното е политичко Заедничка точка со феминизмот од првиот бран е расната еднаквост, но феминизмот од вториот бран е радикално различен
  • живот. Со слоганот личното е политичко современите женски движења го поврзуваат јавното и приватното. Слоганот го редефинира личното искуство како социјален
  • на името на селото П. Скок запишал дека тоа најверојатно потекнува од личното име Николица, присутно во овие краишта во XIII и XIV век, а со оглед на
  • наспроти моралната филозофија врз која е впрочем втемелена не ги применува начелата за праведност и добрина врз личното однесување на поединците туку врз
  • Средновековниот период е често карикиран како време на незнаењето и суеверие време кога верските власти се сметаат за посупериорни наспроти личното искуство и
  • меѓу 1919 1934 година. По завршувањето на Првата светска војна започнало политичко групирање и организирање на македонската емиграција во Бугарија. Отука
  • Березовски се засновал поради неговото влијание во Московскиот Кремљ и поради личното пријателство со тогашниот претседател Борис Елцин. Во неговот време, Березовски
  • ел, што значи семејство на или Куќата на на личното име на предокот. Во случајот на ел - Сауд, ова е Сауд ибн Мухамед ибн Мукрин, татко на основачот
  • го овозможуваат концептот на личното Овие структури, за Алтисер се два учесника кои го потиснуваат неживото - невозможно е да се одбегне идеологијата и
  • зависат од законот, обичаите или верувањата на одредено општество или политичко уредување. За разлика од тоа, законските права понекогаш наречени граѓански